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大多數我的病人，多能在我第一次的指導后，即能做到，而我自己如果把閃過我心頭的

得到溫?的肯定，到詩信心大增，立即跑到董事長室跟步德斯做了匯報。

普林斯先生對我的“夢的遺忘”大加反對，他認為遺忘只是解離精神狀態所產生記憶喪

惠能N L一聞便知此偈未見本性。……惠能偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃！

　　普賴斯博士在談到文明的不同階段時說：“最初的、純樸的文明階段，最有助于人口 的增加，最有助于增進人類的幸福。”接著他以美洲殖民地為例，認為這些殖民地當時就 處于最初的、最幸福的狀態，認為它們非常明顯地表明了不同的文明狀態對人口所產生 的影響。但是，普賴斯似乎沒有意識到，美國人的幸福與其說取決于其特有的文明狀態， 還不如說取決于其作為新殖民地的特有狀況，即取決于其擁有大量未耕種的肥沃土地。 在挪威、丹麥、瑞典或我國的某些地區，三四百年以前的文明程度和現在美國的文明程 度相同，但幸福程度和人口的增長速度卻大不相同。他引述了亨利八世頒布的一項法令， 抱怨耕地荒蕪，食物價格上漲，“大批人因此而無力養家糊口”。毫無疑問，美國較高程 度的公民自由對工業和人口的增長以及人民的幸福是有促進作用的，但公民自由無論能 產生多么強大的影響，也創造不出新土地來。現在獨立了的美國人民，或許可以說要比 他們受英國統治時享有更大程度的公民自由，但我們卻可以毫不含糊他說，美國的人口 決不會長此以往地迅速增長下去。

在此我建議稱之為“社會檢驗”［social testing」的正是對這種反應進行探索。

么，準備了什么，好像人不是一種目的，而是一種方式、一段序曲、一座橋梁、一個偉大的

　　晉朝人喜歡稱頌名人的體態和精神美。嵇康被時人比作“松下風”，稱頌他“若孤松”、“若玉山”(《世說·容止》)。大概鐘會也聽到這些稱頌嵇康的話，他約一些顯要朋友一起去拜訪嵇康，也看到了嵇康令人羨慕的容止。嵇康則并不在意別人的評論，也不以顯要來訪為意，因此并不理會鐘，鐘也不需要嵇康的曲意逢迎。兩人互相會面，都以孤高自賞，心照可以不宣，因此便有了上面的對話。

中國哲學名著選讀

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