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      3.5

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        在前一章里,我們已經知道,名家的哲學家通過對于名的研究,在發現"超乎形象"的世界方面,獲得成功。可是絕大多數人的思想。都限于"形象之內"、即限于實際世界。他們見到了實際,要都限于"形象之內",即限于實際世界。他們見到了實際,要表達它也并不困難;他們雖然使用名來指實,可是并不自覺它們是名。所以到了名家的哲學家開始思索名的本身,這種思想就標志著前進一大步。思索名,就是思索思想。它是對于思想的思想,所以是更高層次的思想。"形象之內"的一切事物,都有名;或者至少是有可能有名。它們都是"有名"。但是老子講到與"有名"相對的"無名"。并不是"超乎形象"的一切事物,都是"無名"。例如,共相是超乎形象的,但是并非"無名"。不過另一方面,無名者都一定超乎形象。道家的"道"就是這種"無名"的概念。《老子》第一章說:"道可道,非常道;名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。"第三十二章說:"通常無名,樸。......始制有名。"第四十一章說:"道隱無名。"在道家體系里,有"有"與"無"、"有名"與"無名"的區別。這兩個區別實際上只是一個,因為"有"、"無"就是"有名"、"無名"的省略。天地、萬物都是有名。因為天有天之名,地有地之名,每一類事物有此類之名。有了天、地和萬物,接著就有天、地和萬物之名,這就是老子說的"始制有名"。但是道是無名;同時一切有名都是由無名而來,所以老子說:"無名天地之始,有名萬物之母。"

      1824年雙方簽訂蘇門答臘協定

      么過就怎么過啦。

        他穿上衣服,看見我不管他,隨他做什么就做什么,就有些不安起來。他準備好要出門了,他向我行了一個禮,我向他答禮;他向我說他要到這個地方又要到那個地方,企圖拿這一點來嚇我:聽他的口氣,好象他這一去就要走到天邊似的。我一點不動聲色,只是祝他一路順風。他愈加感到不安了。然而他仍然是神色自如地準備出去;他叫他的仆人跟他一塊兒走。那個仆人,我是早就告訴過他的,所以就回答說他沒有時間,說他要辦我吩咐他辦的事情,還說他應當服從的是我而不是他。這一下,可把這個孩子弄得沒有辦法了。他,自以為比誰都重要的人,以為天地萬物都是關心他的生存的,怎么能設想一個人單獨出門呢?于是,他開始感覺到他的柔弱,他明白他將孤孤單單地處在他不認識的人群當中,他預見到他將遇到的危險,現在僅僅是一點頑強的心情還在支持他罷了;他很勉強地慢慢走下樓梯,十分困窘,心里想,要是他遇到什么災禍的話,別人會要我負責的;他有了這點安慰,最后就走上了大街。

        “我在外邊走得很多了,以上并非我無中生有的胡說。就告訴你這些吧!”

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