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      ②他應該擁有多少人壽保險?

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      一場富有成效的討論都應導致一方所代表的真理對于另一方所代表的謬誤的決定性的、

        幾何學對于哲學與科學方法的影響一直是深遠的。希臘人所建立的幾何學是從自明的、或者被認為是自明的公理出發,根據演繹的推理前進,而達到那些遠不是自明的定理。公理和定理被認為對于實際空間是真確的,而實際空間又是經驗中所有的東西。這樣,首先注意到自明的東西然后再運用演繹法,就好像是可能發現實際世界中一切事物了。這種觀點影響了柏拉圖和康德以及他們兩人之間的大部分的哲學家。"獨立宣言"①說:"我們認為這些真理是自明的",其本身便脫胎于歐幾里德。十八世紀天賦人權的學說,就是一種在政治方面追求歐幾里德式的公理②。牛頓的《原理》一書,盡管它的材料公認是經驗的,但是它的形式卻完全是被歐幾里德所支配著的。嚴格的經院形式的神學,其體裁也出于同一個來源。個人的宗教得自天人感通,神學則得自數學;而這兩者都可以在畢達哥拉斯的身上找到。

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      P I見《老子》四十章:“天下萬物生于有,有生于無。”

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      2020-10-05   有似于西方的自然法學派,墨子帶著理想的政治藍圖構想國家的產生時假設了生民之初的“自然狀態”,不過他不稱其為“自然狀態”,而說那是“民始生,未有刑政之時”。他說:在人剛剛開始生活于這個世界的遠古時代,還沒有刑罰政令約束人們的言行,每個人都按自己的意旨說話、行事。因此,一個人一種意旨,兩個人兩種意旨,十個人就會有十種意旨,人越多,不同的意旨也越多。于是,每個人都以自己的意旨為是,以別人的意旨為非,以至于互相指責,使得一家之內父子兄弟因為相互埋怨、厭棄而離散,天下的百姓甚至以水、火、毒藥相互殘害。這時的人,即使自己有余力也不會幫助別人,有多余的財產就是腐爛掉也不會分給別人,有好的技藝寧可藏起來也不愿傳授給別人。天下一片混亂,人與人相處簡直就像禽獸那樣。當人們終于明白天下之所以一片混亂是因為沒有行政長官的管理時,人們就挑選天下有才德之人,把他立為“天子”。有了天子,一個人的力量不足,又挑選天下有才德之人,把他們立為“三公”。有了天子、三公,還是管理不過來,天下如此博大,遠國異土民眾的是非利害難以一一分辨,于是把天下劃分為眾多的諸侯國,在每個諸侯國設立國君。諸侯國的國君仍然力不能支,因此他又選拔他的國家中那些有才德的人,讓他們擔任里長、鄉長等各級行政長官。就這樣,從天子到里長,一個品級有序的國家管理階層形成了。

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